五千年的文化古国，如果谈政治和制度，基本可以把“创新”两个字从字典里头直接删掉。
你创个新，但一翻故纸堆，千年前睿智的老祖宗很可能已经尝试过。有时候，觉得做华人很有趣，但也蛮无趣，问题都在悠久的历史。
前一段，中国中共中央政治局召开专门会议，研究加强和创新社会管理。
上位者对社会和人民的管理，在中国历史上是一个被琢磨了超过5000年的老课题，其中有精心雕琢的成功，更多的是莫名其妙的惨败。
中国历史上，对“驭民术”做出突出贡献的名老中医，在我的心目中只有两位顶尖国手。
第一位是把法家精神发挥到过火，让秦国富国强兵吞并六国，结果秦朝二世而亡，他也被自己制订的“连坐法”连累，“作法自毙”，最后被五头牛（有人说是五头马）分了尸，这个人不用说，肯定是商鞅。
另外一位登峰造极的人物，在铁与血里开创了一个新朝代后，为子孙后代和无数臣民写下了厚厚的“大明王朝说明书”，仔细地规定了整个大明王朝各方各面的条条框框。这个人，是毛泽东都很佩服的朱元璋。
网络作家当年明月写道：“他贵为天子，却给全国几乎所有的行政机关都分好了工，行政公务、司法裁决、仓储准备、人口统计，甚至连街道清洁都逐一分配到人。不但如此，他还详细说明工作该怎样去做，相当于今天买电器时附送的说明书，一一列举唯恐不能穷尽。”
商鞅虽然肉体被分成五瓣，但他的思想还是被总结到一块，后人假托他的名义做了《商君书》，被奉为后世法家君王“驭民术”的圭皋。朱元璋虽然做过和尚，但他连小学都没毕业，就没留下什么大厚书来丰富文化酱缸。
大致读过《商君书》，你肯定会很惊讶，其中很多的思想完全和现代社会管理的理念背道而驰，但却经常以不同名义依然出现在中国近现代史中。
商君书里头，通篇都在谈“壹民”、“胜民”、“制民”等等概念。
“壹民”通俗点，就是“统一思想”，国家只要“耕战之民”，至于知识分子、商人等等，统统都要一起去种田和打仗。有没有想起中国文革里头的上山下乡？感觉现代中国实行的户口制度和介绍信等等，抄袭商鞅的连坐法、什伍制等做法的嫌疑严重。
另外，商君也要通过“壹民”达到一个美妙的效果，就是让每个人都处在国家系统的严密监视之下。
鲍鹏山先生说，根据商鞅的设计，“这是一个何等可怕的情景！暴君踞坐在交椅之上，在天下的中央枢纽，如同盘踞在蛛网中心的巨型毒蛛，任何一点轻微的信息都会被他敏锐地捕捉到。”
至于“胜民”，商君很武断地把人民和政府放在一个跷跷板上，“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。”至于要怎么“弱民”，商君可有一堆花花肠子，比如说用国家里头的弱民去把强民干掉，用不才的杀掉才民，这样社会才能平庸，容易治理；用流氓来治理，国家保证强悍（以奸民治、必治至强），等等等等。有没有让你想到中国历史上有多少皇帝和政客都是流氓出身，似乎不是个令人惊讶的事情。
商君书是5000年累积下来的故纸堆里管制人民思想的典型。历史里，中国的上位者基本没把人民当做人来看，而是当做牛马和私产。一谈到社会管理，无数肉食者的直觉反应就是去翻翻《商君书》。
时至今日，在中国社会贫富差距加大，相对贫困人口增加，社会不公平现象日益普遍，各种矛盾引发的群体事件迅速增多的情况下，导致中国社会矛盾日益突出。
在最近谈及社会管理的重要性时，中共中央定调定得非常高，说这“事关巩固党的执政地位，事关国家长治久安，事关人民安居乐业。”但是调子是高了，却没有真正有新意的做法。
在会议上提出的“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”等等都没有具体和可操作性的创新，但是要“加强”却是容易得多。地方官员马上从网络管理到上访管制，都在不断推陈出新，但这种创新，依旧是在《商君书》的故纸堆里头扒概念，“壹民”、“胜民”和“弱民”的做法很可能依旧。
解除中国社会火药桶的导火索的工作，必须由中国的管制精英们完成。现在中国许多社会不稳的因素，不是在底层产生，而是在上层的保守管制思路和保守的社会政治制度的设计出了问题。
片面学商君书，不釜底抽薪设计出气阀，反而缘木求鱼地追求“社会管理”，历史已经有了答案。
大家自己看。
（转载自《联合早报网》）
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