孔捷生
至于负责「引导舆论」的官媒喉舌，则要掘地三尺搜集好人好事，证明社会主义道德风尚是如何「代表人类先进文明」，中国人民有着怎样的幸福感和自豪感。然后找出多少年前某国也曾发生过见死不救的事例，再加以鞭挞和嘲讽。这是天朝百战百胜的基本定式。
然而辗童案这个溃烂的脓疮，总要面对。又闻粤省讨论立法，那两个辗童司机本来就有现成法律去惩治，立新法却是针对类似掉头而去的十八个途人。先不论这个国家从来都有宪法无宪政，有法律无法治，就本案而论，无论从法律层面还是道德层面，都已不能探明这个社会的硬伤。英美属于海洋法系，德法等欧陆国家属于大陆法系，后者对见死不救会控以刑事罪。
而英美只是道德责任而非刑事责任。却缘何海洋法系与大陆法系之文明国家，对救死扶伤都视为天赋的人道责任？就在小悦悦被车辗前几天，美国女游客在杭州西湖救起一个投湖轻生的中国妇女，而就在小悦悦被辗后两天，浙江又发生一宗女幼童被车撞而无人救助之事。前后两种事例在西方和中国都俯拾皆是。
而英美只是道德责任而非刑事责任。却缘何海洋法系与大陆法系之文明国家，对救死扶伤都视为天赋的人道责任？就在小悦悦被车辗前几天，美国女游客在杭州西湖救起一个投湖轻生的中国妇女，而就在小悦悦被辗后两天，浙江又发生一宗女幼童被车撞而无人救助之事。前后两种事例在西方和中国都俯拾皆是。
说来无论道德倡导还是道德仲裁，都不应由政府充当，这该由公民社会自己去管。然而在专制中国，甚么都由威权全能政府统管。可以想像，如果小悦悦惨剧在民间触发一场「道德自拯」的新文化运动，又或者民间自发成立一个「小悦悦基金会」，毫无疑问将被无情封杀，任何不受政府控制的民间组织都绝无存活空间。
全能政府把中华民族的道德也垄断了，必须由它来宣谕弘扬「代表人类先进文明」的说教，由它来给捡破烂阿婶的颁发慰问金和奖励，由它来立道德牌坊。目下拾荒阿婶已把慰问金转赠小悦悦父母，不管她领不领情，社会主义精神文明这顶桂冠她已戴定了。
没有公民的社会，莫说没有公德，连私德也在急剧风化剥落。若论中华民族道德的最低点，当然还数人人互相咬噬的文革年间。后文革的八十年代，社会道德有所回升。至一九八九年春夏之交，中国人臻达道德水准最高点。
北京全城连小偷也罢偷，民心团结向上，这就是专制之下难得一见的公民社会，证明中国人可以成为公民。后六四二十多年，国人的道德又向最低点下滑。小悦悦案就是中华民族集体缺德的新标志。
北京全城连小偷也罢偷，民心团结向上，这就是专制之下难得一见的公民社会，证明中国人可以成为公民。后六四二十多年，国人的道德又向最低点下滑。小悦悦案就是中华民族集体缺德的新标志。
抚今追昔，不由想起当年我曾受过的洗脑教育，「旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人」，它来自阶级教育之白毛女故事，喜儿变成野人一般的「白毛仙姑」，是共产党把她拯救出苦海。如今小悦悦的命运告诉人们，正是「新社会把人变成鬼」！
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