魏桢凌
我们知道在人类历史的发展过程中“革命”一词在推动历史变革进程中的意义十分重要。从最早的《易经》[周易：革]里就有“汤武革命，顺乎天而应乎人”这段文字，说明革命的到来是顺应天意和符合民众的诉求。中国历史上的历次农民起义被称为革命，就是因为它是天意和民愿的结合。
但这种革命的本意仅指“帝王的更替”，按古代的说法就是天命变更，并没有关于政治制度、社会制度、经济制度以及思想文化上的重大变革，中国社会仍延续在君权的统治之下。
而在西方从古代的斯巴达、雅典、罗马等早期共和政体被君主政体取代之后一直以来政权的更替基本上是通过贵族阶层或利益集团的政变达到，直到经过中世纪漫长的政教合一专制统治之后，人民起来反对它的革命（称为宗教革命）才为近代西方的思想启蒙运动（人的意识的普遍觉醒）奠定了基础，并最终演变成政治制度的革命（建立共和的民主革命），这样的革命已超越了它原来的意义，它已经被用来形容思想、文化、宗教、政治、经济等一切社会领域的关键性变革，这与英文的revolution的含义相合。
当革命在西方特别是欧洲完成了具有现代意义上的延伸，即人民要的是一个好的制度，而不仅仅是换一个皇帝或政权而已。革命在世界范围内终于走上了人民为追求民族独立，反对专制压迫，建立民主共和的新的历史时期。因此，时代赋予革命新的意义它有别于传统革命。
现在我们为了使革命的概念清晰起来规范起来，不至于被人利用为以革命的名义干复辟的事这样一个历史教训，我们认为古今中外的所有没有进行制度上变革或没有建立民主制度的所谓传统革命都不能称为革命，它只能称之为“人民的造反运动，或起义或政变”而已。
因此，真正的革命只能是一场彻底改变专制制度建立民主制度并涉及思想、文化、政治、经济等人类社会一切领域的运动。从这个意义上来看一百年前发生在中国的那场举世瞩目的辛亥革命以及它的性质，我们就可以知道它是否是一场真正的伟大的革命。
从晚清的思想启蒙引进西方民主思想和中国传统的民本思想相结合到政治改良君宪的失败，再到孙中山三民主义思想为指导最终使辛亥革命获得了成功并宣告帝制的结束。它成功地建立了亚洲第一个民主共和国――中华民国，这是两千多年来中国历史上唯一一次彻底改变专制制度建立民主制度并涉及一切社会领域的革命，这是一场任何人都不能否定或曲解的革命。
然而，当我们翻开中共的历史书却发现这场革命被曲解了，首先，中共用阶级理论（把人类社会从经济的角度划分为阶级或阶级之间的斗争本身就是极大的错误）把辛亥革命说成是资产阶级领导的，这事实上就等于告诉人民这场革命与你们无关，它是为资产阶级服务的。
从晚清的思想启蒙引进西方民主思想和中国传统的民本思想相结合到政治改良君宪的失败，再到孙中山三民主义思想为指导最终使辛亥革命获得了成功并宣告帝制的结束。它成功地建立了亚洲第一个民主共和国――中华民国，这是两千多年来中国历史上唯一一次彻底改变专制制度建立民主制度并涉及一切社会领域的革命，这是一场任何人都不能否定或曲解的革命。
然而，当我们翻开中共的历史书却发现这场革命被曲解了，首先，中共用阶级理论（把人类社会从经济的角度划分为阶级或阶级之间的斗争本身就是极大的错误）把辛亥革命说成是资产阶级领导的，这事实上就等于告诉人民这场革命与你们无关，它是为资产阶级服务的。
其次，它把中国历史上唯一的一次民主革命定性为“旧民主主义革命”，这是有目的的，这样定性之后，在实践上就可以为自己贴上一个“新民主主义革命”的标签来掩盖其事实上是一个复辟政权的本质。殊不知许多研究过民主理论和实践的专家学者都曾有一个共识，那就是民主没有新旧之分，只有真假之分。
任何强行将民主划为新旧之分的图谋只能证明自己是假民主、伪民主而已。第三，经过这样一番说辞以后，实际上中共已经否定了辛亥革命，既然否定了辛亥革命，那么这场革命的成果所建立的中华民国也同样被否定。
这就为中共推翻中华民国建立自己的独裁政权提供了理由，这个理由就是辛亥革命没有真正推翻专制制度，它只是建立了另一种形式的专制制度，即大地主、大资产阶级的专政，广大的人民群众仍然是被奴役、被压迫的这样一种谎言。
中共通过歪曲历史、妖魔化对手后自己就理所当然地以“解放者”自居。在对历史进行掩盖，在对事实进行歪曲而编织成的谎言成为一些人的常识的时候，它在当时的中国社会极具煽动性。
任何强行将民主划为新旧之分的图谋只能证明自己是假民主、伪民主而已。第三，经过这样一番说辞以后，实际上中共已经否定了辛亥革命，既然否定了辛亥革命，那么这场革命的成果所建立的中华民国也同样被否定。
这就为中共推翻中华民国建立自己的独裁政权提供了理由，这个理由就是辛亥革命没有真正推翻专制制度，它只是建立了另一种形式的专制制度，即大地主、大资产阶级的专政，广大的人民群众仍然是被奴役、被压迫的这样一种谎言。
中共通过歪曲历史、妖魔化对手后自己就理所当然地以“解放者”自居。在对历史进行掩盖，在对事实进行歪曲而编织成的谎言成为一些人的常识的时候，它在当时的中国社会极具煽动性。
中共否定辛亥革命同样也就否定了领导辛亥革命的中国国民党，如果我们把革命理解为推动历史向前发展的进步力量，那么中共在否定对手之后就把“革命”一词据为己有，所以它从来不把中国国民党称为革命的政党（即使现在有时候含蓄地承认一下也是为了统战的需要），我们从来所熟知的就是“国民党和反动派”必然是联在一起的。
当中共穿上了“革命”的外衣之后，言下之意告诉人们它是代表历史进步的力量，那么一切与中共作对或反对它的力量理所当然地成了反革命力量，都是应该被打倒甚至被消灭的。
中共建政后的历次政治运动绝大多数都是冠以“革命”一词的，如“镇压反革命运动（镇反）、文化大革命、64镇压反革命暴乱”等，中共完成了可以在“革命”的名义之下干任何罪恶的事而不需要受到人类道义上的谴责，也不需要承担任何责任，特别是“十年文化大革命”就是在“革命”的名义下干的一场灭种灭族的大灾难。
“革命”一词在被中共窃取九十多年以后，在许多人的头脑里它已经失去了原来的含义，留下的只有流血、恐怖和暴力。因为在中共的手里“革命”就是这样的代名词，所以才有人提出要告别革命或否定革命。
如果这种思想我们不加以制止而任其蔓延开来并成为主流，那么对仍在专制下被奴役的人民还是对中国的民主事业都是百害而无一利，因为这种思想实际上默认了中共是革命者，也就是把伪革命者当成了革命者。
其实革命本来就是顺天应人的运动，它代表的是民众的利益，革命的话语权本来就应在人民的手中，任何统治者从本质上说都是反对革命的，中共当然也不例外，即使它把“革命”的口号喊得震天响，也改变不了它是真正意义上的反革命者。
所以，我们的当务之急不是要告别革命或否定革命，而是应该把本来就属于人民手中的革命的旗帜从中共手中夺回来，还革命于原貌。通过革命的手段推翻专制制度建立民主制度这是世界上任何一个专制独裁国家向民主过渡的最后选择。当一个政府不能使人民满意或者完全违背人民利益的时候，而人民却不能通过选票让它下台，那么革命是人民唯一的选择。
当然革命不等于就是流血，在这个世界上和平革命成功的例子也不是没有，关键要根据各国的具体情况而定。社会的进步和国家的发展表明革命和选票都是人民的选择，两者缺一不可，只不过当民主制度建立并巩固之后人民完全可以用选票解决政权问题。
当中共穿上了“革命”的外衣之后，言下之意告诉人们它是代表历史进步的力量，那么一切与中共作对或反对它的力量理所当然地成了反革命力量，都是应该被打倒甚至被消灭的。
中共建政后的历次政治运动绝大多数都是冠以“革命”一词的，如“镇压反革命运动（镇反）、文化大革命、64镇压反革命暴乱”等，中共完成了可以在“革命”的名义之下干任何罪恶的事而不需要受到人类道义上的谴责，也不需要承担任何责任，特别是“十年文化大革命”就是在“革命”的名义下干的一场灭种灭族的大灾难。
“革命”一词在被中共窃取九十多年以后，在许多人的头脑里它已经失去了原来的含义，留下的只有流血、恐怖和暴力。因为在中共的手里“革命”就是这样的代名词，所以才有人提出要告别革命或否定革命。
如果这种思想我们不加以制止而任其蔓延开来并成为主流，那么对仍在专制下被奴役的人民还是对中国的民主事业都是百害而无一利，因为这种思想实际上默认了中共是革命者，也就是把伪革命者当成了革命者。
其实革命本来就是顺天应人的运动，它代表的是民众的利益，革命的话语权本来就应在人民的手中，任何统治者从本质上说都是反对革命的，中共当然也不例外，即使它把“革命”的口号喊得震天响，也改变不了它是真正意义上的反革命者。
所以，我们的当务之急不是要告别革命或否定革命，而是应该把本来就属于人民手中的革命的旗帜从中共手中夺回来，还革命于原貌。通过革命的手段推翻专制制度建立民主制度这是世界上任何一个专制独裁国家向民主过渡的最后选择。当一个政府不能使人民满意或者完全违背人民利益的时候，而人民却不能通过选票让它下台，那么革命是人民唯一的选择。
当然革命不等于就是流血，在这个世界上和平革命成功的例子也不是没有，关键要根据各国的具体情况而定。社会的进步和国家的发展表明革命和选票都是人民的选择，两者缺一不可，只不过当民主制度建立并巩固之后人民完全可以用选票解决政权问题。
然而，对现在的中国大陆人民来说用选票解决政权问题的权力早在１９４９年中共窃取政权之后就被彻底剥夺了，即使几十年来付出血的代价也没有收回来。因此，把革命还给人民才是解决中国问题的可行之道。
中共通过歪曲辛亥革命和否定中华民国来标榜自己是“革命者、解放者”，我们通过前面的论述来肯定辛亥革命是真正的伟大的革命，中华民国是民主共和国来证明中共的革命是假革命，中华人民共和国是假共和国，中共本质上是专制制度的复辟者。
所以中共的历史根本就不是革命的历史，中共从建党到建政它的所作所为都是与人民为敌的，这也说明了为什么中国的民主人士、异议人士、维权人士、持不同政见者，甚至连一些自由派知识分子等，不管你是和平理性也好，还是革命激进也好，都是同样必须残酷镇压的原因。
更进一步地说，正因为它把人民视为敌人才造成了六十多年来民生的悲惨，据有关资料统计中国老百姓因生活所迫或因病无钱医治而自杀的人数在全世界是最高的。即使这样中共的官方媒体还大言不惭地说中国目前的人权状况是历史上最好的。在没有人权的社会里生存，除了最高统治者之外，官员、公务员只能做奴才，人民只能做奴隶。
一百年前我们的国父孙中山先生历经艰难终于把人民从君主专制的奴役下解放出来到蒋公领导国民革命打倒军阀统一全国，而且民心思定，这本来是中华民族重新奋起的辉煌时刻，遗憾的是中共的公然叛乱彻底改变了中华民族发展的历史轨迹，把中国人民带进了历史上最黑暗的时期。
因此中共的这场运动无论从什么角度来分析都不是一场革命，既不顺天也不应人，甚至它连人民的起义也称不上，如果一定要给它一个称呼的话那就是——暴乱，而且是严重的反革命、反人民的暴乱。只有当革命的话语权回到人民手中，中共用“革命”编织起来的谎言便不攻自破，它所建立起来的理论体系便轰然倒地。
中共通过歪曲辛亥革命和否定中华民国来标榜自己是“革命者、解放者”，我们通过前面的论述来肯定辛亥革命是真正的伟大的革命，中华民国是民主共和国来证明中共的革命是假革命，中华人民共和国是假共和国，中共本质上是专制制度的复辟者。
所以中共的历史根本就不是革命的历史，中共从建党到建政它的所作所为都是与人民为敌的，这也说明了为什么中国的民主人士、异议人士、维权人士、持不同政见者，甚至连一些自由派知识分子等，不管你是和平理性也好，还是革命激进也好，都是同样必须残酷镇压的原因。
更进一步地说，正因为它把人民视为敌人才造成了六十多年来民生的悲惨，据有关资料统计中国老百姓因生活所迫或因病无钱医治而自杀的人数在全世界是最高的。即使这样中共的官方媒体还大言不惭地说中国目前的人权状况是历史上最好的。在没有人权的社会里生存，除了最高统治者之外，官员、公务员只能做奴才，人民只能做奴隶。
一百年前我们的国父孙中山先生历经艰难终于把人民从君主专制的奴役下解放出来到蒋公领导国民革命打倒军阀统一全国，而且民心思定，这本来是中华民族重新奋起的辉煌时刻，遗憾的是中共的公然叛乱彻底改变了中华民族发展的历史轨迹，把中国人民带进了历史上最黑暗的时期。
因此中共的这场运动无论从什么角度来分析都不是一场革命，既不顺天也不应人，甚至它连人民的起义也称不上，如果一定要给它一个称呼的话那就是——暴乱，而且是严重的反革命、反人民的暴乱。只有当革命的话语权回到人民手中，中共用“革命”编织起来的谎言便不攻自破，它所建立起来的理论体系便轰然倒地。
今年当我们纪念辛亥革命一百周年的时候就必然要纪念这次革命的伟大成果——中华民国的建立，这是再正常不过了，但中共只允许由官方来纪念辛亥革命却不允许民间纪念而且决不允许以任何形式记念中华民国建国百年，这就充分说明了中共的虚伪性。
大家知道辛亥革命为什么值得纪念，就是因为它成功地建立了亚洲第一个民主共和国，这是具有划时代意义的伟大创举。如果不承认中华民国，不承认她的合法性，那么我们纪念辛亥革命又有什么意义呢？稍有头脑的人都能够看清中共的这场纪念闹剧真正的目的是什么。
另一方面现实的政治环境也告诉我们在专制制度下谈民主与法制、和平与理性如果不是别有用心那就是自欺欺人罢了。因此，中国人民在追求民主的道路上革命留给我们的任务远未完成，用革命解决专制，用法律保障民主，用选票确立政权是未来中国政治走向光明的必经之路。
大家知道辛亥革命为什么值得纪念，就是因为它成功地建立了亚洲第一个民主共和国，这是具有划时代意义的伟大创举。如果不承认中华民国，不承认她的合法性，那么我们纪念辛亥革命又有什么意义呢？稍有头脑的人都能够看清中共的这场纪念闹剧真正的目的是什么。
另一方面现实的政治环境也告诉我们在专制制度下谈民主与法制、和平与理性如果不是别有用心那就是自欺欺人罢了。因此，中国人民在追求民主的道路上革命留给我们的任务远未完成，用革命解决专制，用法律保障民主，用选票确立政权是未来中国政治走向光明的必经之路。
中国泛蓝联盟 魏桢凌 2011年10月
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